Jön Türkler: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Gerekçe: + nedensiz içerik silinmesi |
Teacher0691 (mesaj | katkılar) kategori ekleme AWB ile |
||
34. satır:
*[[II. Abdülhamid]]’in siyasi hırsı ile [[Osmanlı]]'yı eski şaşalı dönemine geri döndürme çalışmaları sebebiyle yaptığı faaliyetler ve [[II. Abdülhamid|istibdat yönetimi]]
Bu siyasi karışıklıklar içerisinde Osmanlı devletinin çok kötü bir yere gittiği görülmektedir. Fakat bu kötü gidişe rağmen Osmanlı toplumunda yaşayan halk bu gidişi pek umursamamaktadır.{{fact}} Çünkü Osmanlı halkı denen ortak bir anlayış yoktu. Bu topraklarda yaşayan halk; din, dil, ırk farkı çok çeşitli olduğundan bu siyasi durumu çok fazla önemsemiyorlardı. [[Hıristiyan]] halk, kendi dinlerini yaşayabileceği bir devletin himayesine girmek için çalışmalarda bulunuyordu. Ayrıca her ırk kendi
== Osmanlı’da Basın Hareketleri ==
157. satır:
[[Dosya:Akçuraoğlu Yusuf Bey.jpg|thumb|200px|right|Yusuf Akçura]]
1908’e kadar ki dönemde Akçura, [[Meşveret (gazete)|Meşveret]] ve [[Şurayı Ümmet|Şüra-i Ümmet]]’te yazılar yazdı. Bu yazılardan en önemlisi “[[Üç Tarzı Siyaset]]” adlı makalesi olmuştur<ref>Sina Aksin, Türkiye Tarihi, C.3, Cem Yayınevi, Onuncu Baskı, İst. 2009, S.361</ref>. Bu makaleyi yazarken etkilendiği önemli faktörler vardır:
*Tatar ıslahatçılığı ve çağdaşçılığı (iktisadi ve siyasi gelişim sonucu). [[Kazan, Tataristan|Kazan]]da İslamiyet çağdaşlaştırılmış, medreselerde müspet ilimler okutulmaya başlanmıştır.
*İslam öncesi Türk tarihine önem vermek Türklüğü İslamiyet ile birleştirmemek. Çünkü İslami gelenek İslam öncesini küçümser ve reddeder.
*Diğer etkilendiği faktör ise [[Fransa]]’daki öğrenim sürecinde bazı yaklaşımlardan etkilenmiştir; maddesi yaklaşımı sayesinde tarihe ve siyasete düşünce ve idealler yönünden değil de, iktisadi yönden bakmayı gerektiği görünüşü benimsedi. Toplumsal Darwinci görüşe göre ise gerçek olan hayat mücadelesidir.
| |||