Ahmed Yesevî: Revizyonlar arasındaki fark

[kontrol edilmemiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
İçerik silindi İçerik eklendi
→‎Türk toplulukları üzerindeki tesirleri: Soyismin tüm harfleri büyük yazılır.
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
Doruk843 (mesaj | katkılar)
Gerekçe: + Hz vb ifadeler Tarafsız Bakış Açısı'na aykırıdır
38. satır:
== Hayâtı ==
{{sünni}}
[[Karahanlılar]]'ın hüküm sürdüğü çağlarda [[Orta Asya]]'nın iktisadî, sosyal, siyasî ve medenî hayatında önemli bir yer tutan, [[Hazret-i Türkistan|Türkistan]] şehri yakınlarında [[Sayram]]<ref>Uluslararası Ahmed Yesevî Sempozyumu Bülteni, Bağcılar Belediyesi 20-21 Şubat 2010</ref> kentinde doğan Ahmed Yesevî, [[Yesi]]'de [[Arslan Baba]]'ya intisab eder. Menkıbeye göre [[Arslan Baba]]'nın [[Yesi]]'ye gelerek ''Ahmed Yesevî'' ile buluşması ve [[İslâm Peygamberi Hz. Muhammed Mustafa(SAV)]]'nın kendisine teslim ettiği emanetleri vermesi, terbiyesi ile ilgilenerek onu irşat etmesi hep [[İslâm Peygamberi]] [[Hz. Muhammed Mustafa(SAV)]]'nın mânevî bir işaretine dayanmaktaydı. Babası Hace İbrâhim Şeyh ve mânevi babası [[Arslan Baba]]'nın vefatlarını müteakib [[Buhara]] ve [[Semerkant]]'ta [[Melâmet’îyye|Melâmetiyye]]-[[Nakşîbend’îyye|Nakşîbendiyye]]-[[Kalender’îyye|Kalenderiyye]] şeyhi olduğu iddia edilen [[Hâce Yûsuf el-Hemedânî]]'nin yanında eğitimini tamamlar.<ref>[[Ahmet Yaşar Ocak]], ''Anadolu Sufiliğinde Ahmed-i Yesevi ve Yesevilik'', Yesevilik Bilgisi, Ankara 1998, Ahmet Yesevi Vakfı Yayınları, s.328-330</ref> Zaten, Yesevi'nin ''Fakrname'' adlı eserinde isimleri geçen ''Şakik-i Belhi, Ahmed-i Cami-i Namıki'' ve ''[[Kutb'ûd-Dîn Haydar]]'' gibi önemli şahsiyetlerin hepsinin [[Melâmet’îyye|Melâmetîyye]]-[[Kalender’îyye|Kalenderiyye]] çevrelere mensup oldukları da kaynakların verdiği bilgiler arasında yer almaktadır.<ref>Yesevi’nin Fakrnamesi, [[Kemal Eraslan]].TDED.S.;XXII İstanbul 1997, s. 45-120</ref> Hatta bu müridlerden ''[[Baba Haydar|Kutb'ûd-dîn Haydar]]'', 12. yüzyıldan itibaren [[Kalenderilik|Kalenderîli]]ğin en yaygın ve faal kolunu oluşturan Haydarîliğin kurucusudur.<ref>[[Ahmet Yaşar Ocak|Ocak, Ahmet Yaşar]], ''Anadolu Türk Sufiliğinde Ahmed-î Yesevi Geleneğinin Teşekkülü'' Milletlerarası Ahmed Yesevi Sempozyumu Bildirileri (26-27 Eylül 1991), Ankara 1992, Kültür Bakanlığı Yayınları, s.79-80</ref>
[[Sayram]]'da ''[[İmâm Muhammed Bakır]] bin [[Ali Zeyn el-Âb’ı-Dîn]]'' soyundan gelenlerin hepsine ''Hâce'' ünvanı verildiği gibi onlara bağlanan kişiler de aynı isimle anılmaktaydı. İşte bu nedenledir ki Hâce Ahmed-i Yesevî, ''Kul Hâce Ahmed'' olarak anılır olur.<ref name="TDV" />
 
52. satır:
[[Türkistan]] [[Türkler]]i'nin İslam’ı kitleler halinde kabul etmeye başladığı 10. yüzyıl, Türk dünyası için tarihi bir dönüm noktası olmuştur. Bu yüzyıldan itibaren Türkler İslamiyet anlayışını benimsemişlerdir. Ahmed Yesevî, bir yandan [[İslâm]] şeriat hükümlerini, tasavvuf esaslarını, tarikat adap ve erkânını öğretmeğe çalışırken bir yandan da [[İslâmiyet]]'i [[Türkler]]e sevdirmeyi, [[Ehl-i Beyt]]<ref name= "ayesevi">http://www.diyanet.gov.tr/tr/icerik/kulturumuzde-ehl-i-beyt-sevgisi/6665</ref> [[âkide]]sini yaymak ve yerleştirmeyi kendine gaye edinmiştir. Bu eğitmenlik vasıflarından ötürü hikmetleri lirizmden uzak ve sanat endişesi taşımadan söylenmiş şiirler olarak kabul edilmektedir.<ref name="TDV" />
 
Yesevî, Arapça ve Farsçayı çok iyi bilmesine rağmen eserlerini Türkçede vermiştir.<ref>[http://books.google.com/books?hl=tr&id=rvksAAAAMAAJ&dq=hazret-i+T%C3%BCrkistan&q=hazret-i+T%C3%BCrkistan#search_anchor Ahmet Kabaklı, ''Türk Edebiyatı'', 1985.]</ref> Edebiyatçı [[Yahya Kemal BEYATLIBeyatlı]]'nın Ahmet Yesevî hakkındaki yorumu şöyledir.
]]'nın Ahmet Yesevî hakkındaki yorumu şöyledir.
{{Cquote|Şu Ahmet Yesevi kim? Bir araştırın göreceksiniz. Bizim milliyetimizi asıl O'nda bulacaksınız<ref>[http://www.yesevi.edu.tr/index.php?option=com_content&view=article&id=89&Itemid=103 Ahmet Yesevi Üniversitesi.]</ref>}}
 
"https://tr.wikipedia.org/wiki/Ahmed_Yesevî" sayfasından alınmıştır