Vikipedi

Haşhaşîler: Revizyonlar arasındaki fark

Etkileşimli olarak geçmişe göz at
[kontrol edilmiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
← Önceki sürümle aradaki farkSonraki sürümle aradaki fark →
İçerik silindi İçerik eklendi
GörselVikimetin
Aybeg (mesaj | katkılar)
Devriyeler
47.331 değişiklik
Değişiklik özeti yok
27. satır:
{{Cquote|Kendi dillerinde şeyhlerine "dinin büyüğü" anlamına gelen Alaeddin diyorlardı. Şeyh iki dağ arasındaki vadiyi kapatmış ve burayı sütten, baldan ve şaraptan akan sular, güzel [[huri]]ler ve çeşitli meyve bahçeleriyle donatmıştı. Dağın şeyhi müridlerinin gerçekten cennette olduklarını zannetmeleri için burayı [[Muhammed]]'in [[cennet]] tasvirine benzetmişti. Bizim yaşlı adam dediğimiz bu efendi fedailerine iksirinden içirerek onları dörderli, altışarlı gruplar halinde bahçeye taşıtıyordu. Gerçekten cennete gittiklerini zanneden müridlerini bir göreve göndereceği zaman şeyh "Gidip şunu şunu öldüresin. Meleklerim seni cennete götürecektir." diyordu. Şeyh'in cennetine geri dönebilme arzusuyla fedailerin göze almayacağı hiçbir tehlike yoktu.}}
 
Alamut'tan günümüze ulaşan metinlere göre Hasan müritlerine dinin esaslarına bağlı kalanlar manasında, "esasiyim" demekten hoşlanırdı ve yabancı seyyahların yanlış anladıkları bu terim "haşhaş", afyon kuşkularının ortaya çıkmasına neden oldu.<ref>Maalouf, (Amin Maalouf, ''Semerkant'', Çeviren;: Ali Berktay, Mayıs 2009, istanbulİstanbul.)
 
Araştırmacı-Yazar [[Faik Bulut]]'a göre ise [[Marco Polo]]'nun hatıralarında anlattığı bu ifadeler ''İki'' nedenden ötürü gerçekleri yansıtmamaktadır:<ref name="Marko">[https://www.youtube.com/watch?v=jLfegvZ2xSA Haşhaşiler ve Sırları].</ref><ref name="Bulut">[[Faik Bulut|Bulut, Faik]], ''[[Hasan Sabbah]] Gerçeği,'' Berfin Yayıncılık, 2014.</ref>
39. satır:
== İnanç ve ideolojik yapı ==
{{ana|İsmaililik|Yeni Platonculuk|Ezoterizm|Yedicilik|Nizari fıkhı}}
İslam'daki ilk kırılma peygamber Muhammed (sav)'in vefatından sonra gerçekleşmiştir. Muhammed'den sonra dinî ve siyasî liderin kim olacağı hakkındaki tartışmalar ve gerilimler Şiilik ve Sünni mezheplerini ortaya çıkarmıştır. Başlarda Sünnilik, Arap aristokrasisi temelli iktidarın, Şiilik ise Arap olmayan muhalif Müslüman kesimin temsilcisi olmuştur. Şiilik, Arap olmayan milletlerin eski dinlerinden daha çok etkilenmiştir. Şii mezhebi 765 yılında altıncı imam [[Cafer es-Sadık]]'ın ölümü sonrası yeni imamın belirlenmesinde iki kola ayrılmıştır. Ana akım Şii gruplar [[Cafer es-Sadık|Cafer]]'in küçük oğlu [[Musa Kazım]]'ı yedinci imam olarak tanımışlardır. Bu grup günümüzün [[On İki İmam]]cılık koludur. Uç gruplar ise [[Câʿfer-i Sâdık]]'in büyük oğlu [[İsmâil bin Câ'fer el-Mûbarek]]'i yedinci imam olarak tanımış ve [[İsmâililer]] olarak adlandırılmışlardır. İsmaililik, [[Yeni Platonculuk]] felsefeden etkilenen, [[ezoterik]] bir mezheptir. Öğreti açısından İslam'daki en zengin, sistematik ve felsefî mezhep olarak görülür.
 
Tarikat, [[İsmaililik]] mezhebini temel alan [[Fatımi Devleti]]'nde dinsel bir hizipleşme sonucu ortaya çıkmıştır. Ortaya çıkan iki koldan biri olan [[Nizarilik|Nizariliğin]] temsilcisi olan Haşhaşiler önce İran sonra da Suriye'ye yayılmıştır. Kuşatılması ve ele geçirilmesi güç kaleler temelinde örgütlenmiş olan Haşhaşiler önemli kişilere yönelik suikastlere dayanan etkili bir askerî strateji geliştirerek Orta Çağ İslam dünyasında çok önemli ve farklı bir güç olarak ortaya çıkmıştır. Haşhaşiler ideolojik açıdan dönemin [[Sünni]] siyasî ve dinî çevrelerini, özellikle de [[Abbasi Devleti]] ve onun koruyucusu olan [[Büyük Selçuklu Devleti]]'ni düşman kabul etmiştir. Bununla birlikte Haşhaşiler'in [[Haçlı devletleri]]ni ve [[Moğol İmparatorluğu]]'nu hedef alan bazı saldırıları da olmuştur.<ref>Peter Willey, [[Alamut Kalesi]], Haşhaşiler, [[Hasan Sabbah]] ve Fedaileri, Nokta Yayınları.</ref>
"https://tr.wikipedia.org/wiki/Haşhaşîler" sayfasından alınmıştır