"Hâricîler" sayfasının sürümleri arasındaki fark

→‎Günümüz Haricîleri: Nitekim tarihte Onsekizinci Yüzyıl'da ''İbn-i Âb’ı-Dîn'' ismindeki Hanefî bir âlim, Vehhâbîliğin kurucusu olarak bilinen İbn-i Abd’ûl-Vahhâb'ı, ''Yeni Haricî'' olar
(Öte taraftan ''Umman İbadileri'' kendilerinin Haricîler'in bir dalı oldukları savını kabul etmemektedirler.<ref name=val3>Valerie Jon Hoffman, ''The Essentials of Ibadi Islam'', sayfa. 3. Syracuse: Syracuse University)
(→‎Günümüz Haricîleri: Nitekim tarihte Onsekizinci Yüzyıl'da ''İbn-i Âb’ı-Dîn'' ismindeki Hanefî bir âlim, Vehhâbîliğin kurucusu olarak bilinen İbn-i Abd’ûl-Vahhâb'ı, ''Yeni Haricî'' olar)
Günümüzde Hariciyye mezhebinin, [[İbâd’îyye]] kolu hariç, diğer kollarının kitlesel varlıkları yok olmuştur. İbadiyye Hariciyye mezhebi kitlesel özellikle bugün [[Umman]]'da varlığını sürdürmektedir. Bu kolun kuzey Afrika ve doğu Afrika'ya yayilan nispeten ufak sayıda İbadiler [[Cezayir]]'de "Mzabiler"; Tunus'un [[Cerbe]] adasında, [[Tanzanya]] ve [[Zengibar]] vardırlar. [[Libya]]'da "Cebel Nafusa" bolgesinde Ömer Muhtar'ın da mensubu olduğu Sennusi kabileside İbadiyye mezhebine bağlıdır.<ref>[http://www.islamfact.com/index/articles/ibadhis/item/79-ibadhi-thought-i.html İbâd’îyye inancçları hakkında yazılar] {{ing}}]</ref>
 
Kimilerine göre, [[ehl-i sünnet]]'in köktendincilik kolundan olduğu varsayılan [[Vahhâbîler]] de Haricî kollardan biri olarak gösterilebilir. Nitekim tarihte Onsekizinci Yüzyıl'da ''İbn-i Âb’ı-[[Dîn]]'' ismindeki [[Hanefî]] bir âlim, [[Vehhâbî]]liğin kurucusu olarak bilinen [[Muhammed bin Abdülvahhab|İbn-i Abd’ûl-Vahhâb]]'ı, ''Yeni Haricî'' olarak tanımlamıştı.<ref name=Ahmad-IMVEL-164>{{cite book|last1=Ahmad|first1=Ahmad Atif|title=Islam, Modernity, Violence, and Everyday Life|date=2009|publisher=Palgrave Macmillan.|page=164|url=https://books.google.com/books?id=ccbIAAAAQBAJ&pg=PA164&dq=Khawarij+wahhab++Ibn+Abidin&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj5p4bm2J3KAhWIbB4KHb6dAnoQ6AEIHDAA#v=onepage&q=Khawarij%20wahhab%20%20Ibn%20Abidin&f=false|accessdate=9 January 2016}}</ref>
Ehl<ref>Khaled Abou El Fadl, "9/11 and the Muslim Transformation." Taken from [https://books.google.com/books?id=m-iZLkRpYQWMC&pg=PA87&dq=khawarij+wahabi&hl=en&sa=X&ei=ncoRUtnsD6HF2QX2o4GgAw&ved=0CD8Q6AEwAzgK#v=onepage&q=khawarij%20wahabi&f=false September 11 Sünnet'in köktendincilikHistory: A Watershed Moment?], pg. 87. Ed. Mary kolundanL. olduğuDudziak. varsayılan[[:en:Durham, VahhabilikNorth mezhebiCarolina|Durham]]: de[[Duke HaricîlerÜniversitesi]] kollardanYayınları, biri2003. olarakISBN gösterilebilir9780822332428</ref>. Günümüzdeki [[Selefi]], [[Vahhabi]] toplumların fikirleri ve davranışları Haricilerle mutabıktır.<ref>1783–1836'de yaşamış Şam'lı Hanefi fıkıh alimi "İmam İbni Abidin es-Șami" Vahhabileri ifrat köktendincilikle itham edip Harici olarak görmektedir. El Fadl, Khaled Abou. (2001) "Islam and the Theology of Power." ''Middle East Report''. C.221 : S.28-33 {{ing}}</ref> Vahabi ve Selefiler diğer itikad ve mezheb Müslümanlarını, [[küfür]], [[şirk]] ve [[bidat]] ile itham etmektedirler.
 
== Ayrıca bakınız ==
Anonim kullanıcı