Benjamin Constant: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
→[[Henri-Benjamin Constant de Rebecque]]: düzeltme AWB ile |
||
51. satır:
Modern toplumsal yapinin klasik olandan farkli olmasi liberal kavramın anlamını da değiştirmektedir.Modern libaralizm bireyin ozgurlugune ve kanunlarin yaptirim gucune dayanmaktadir. Modern toplumsal yapi icindeki bireylerin direkt olarak siyasi surece katilmalari imkânsizdir. Cunku hem sayi olarak bu mumkun degildir hem de bireylerin uzmalik alanlari buna musaade etememektedir. Buna ilaveten Modern toplumsal yapida koleligin olmamasi ve herkesin hem calisip hem de siyasi iradenin bir parcasi olmalari, temsili secim sistemini zorunlu kilmaktadir. Secilen parlementerler toplum adina siyasi kararlar almakta ve yine toplum adina toplumun haklarini korumaktadirlar.
Constant Napolyonun savasci ruhuna ates puskurtmekteydi. Cunku diyordu eski zamanlarda toplumun tum bireyleri savasci iken hakkini savas ile elde ediyor iken, gunumuzun bireyleri ticaret ile hayatlarini kazanmaktadirlar. Dolayisiyla devletin organize edilmesinde savas prensipleri degil ticari yaşama uygun baris prensipleri kurucu olmalidir. Ona gore Fransa İhtilal donemi boyunca Klasik liberalizmi taklit etmeli Roma donemindeki kurumlari ikame etmeliir.( Fransiz Konsoloslugu ve Adalet Tribunatesi). Bu kurumlar Napolyonun koydugu keyfi kurallar yerine daha adaletli kanunlar yapmalidirlar.
Eger fransız devrimi sonrasi doneme kadar, Fransa halki liberalizmi ayakta tutmayi basarirsa, o zaman modern toplumsal yapiya gore yeniden kurumlar insa etmelidir. Ona gore modern yapiya en uygun yonetim bicimi anayasal monarşi yonetimidir.
Buna gore kralın gucu dengelenebilmeli,sınırlanabilmelidir. Yasama Yurutme ve Yargi güçlerini birbirlerinden ayrılmasi gerekmektedir. Yürütme erkini Kralin atadigi meslis baskani yapmalıdır. Baskan sadece parlamentoya karsi sorumlu olmalı. Kral yeni secimlerin yapılmasina karar verecek, yargı başkanını ve kabine baskanını atayacak, ama hiçbir şekilde direk olarak yürütmeye karısmayacaktır.
Donemin liberal anlayısına cok sey katmakla beraber Constant radikal bir Liberalizm taraftarı değildir. Adolphe adlı romanıyla edebi kişiliğine sahit oldugumuz Constant ayrıca dinler tarihi adlı kapsamlı çalışmasıyla tanınmaktadir.
Bireyin ozgurlugunun kaynagında ozveriinin onemi ustunde durmus. Bireyin duygusal gerçekliği onun özgür olmasinin yegane temelidir felsefesine inanan Constant ayrıca fransız dusunur Jean-Jacques Rousseau’dan cok etkilenmistir.
63. satır:
Eserleri:
De la force du gouvernement actuel et de la nécessité de s'y rallier (1796)
Des réactions politiques (1797)
Des effets de la Terreur (1797)
Fragments d'une ouvrage abandonné sur la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays (1803-1810)
Principes de politique applicables à tous les gouvernements représentatifs (1806-1810)
De l'esprit de conquête et l'usurpation (On the spirit of conquest and on usurpation) (1815), an important pamphlet against Napoleon
[[Adolphe]], a novel
De la religion (1824-1831), a five-volume history of ancient religion.
A.Pitt "The Religion of the Moderns: Freedom and Authenticity in Constant's De la Religion", History of Political Thought, xxi, 1, 2000, 67-87
"Principles of Politics Applicable to all Representative Governments", Constant: Political Writings (Cambridge Texts in the History of Political Thought) - Biancamaria Fontana (Trans & Ed.) Cambridge, 1988
| |||