Haşhaşîler: Revizyonlar arasındaki fark

{{Cquote|Kendi dillerinde şeyhlerine "dinin büyüğü" anlamına gelen Alaeddin diyorlardı. Şeyh iki dağ arasındaki vadiyi kapatmış ve burayı sütten, baldan ve şaraptan akan sular, güzel [[huri]]ler ve çeşitli meyve bahçeleriyle donatmıştı. Dağın şeyhi müridlerinin gerçekten cennette olduklarını zannetmeleri için burayı [[HZ.Muhammed]]'in [[cennet]] tasvirine benzetmişti. Bizim yaşlı adam dediğimiz bu efendi fedailerine iksirinden içirerek onları dörderli, altışarlı gruplar halinde bahçeye taşıtıyordu. Gerçekten cennete gittiklerini zanneden müridlerini bir göreve göndereceği zaman şeyh "Gidip şunu şunu öldüresin. Meleklerim seni cennete götürecektir." diyordu. Şeyh'in cennetine geri dönebilme arzusuyla fedailerin göze almayacağı hiçbir tehlike yoktu.}}

İslam'daki ilk kırılma Peygamber Hazretipeygamber Muhammed'in vefatından sonra gerçekleşmiştir. Hz. Muhammed'den sonra dinî ve siyasî liderin kim olacağı hakkındaki tartışmalar ve gerilimler Şiilik ve Sünni mezheplerini ortaya çıkarmıştır. Başlarda Sünnilik, Arap aristokrasisi temelli iktidarın, Şiilik ise Arap olmayan muhalif Müslüman kesimin temsilcisi olmuştur. Şiilik, Arap olmayan milletlerin eski dinlerinden daha çok etkilenmiştir. Şii mezhebi 765 yılında altıncı imam [[Cafer es-Sadık]]'ın ölümü sonrası yeni imamın belirlenmesinde iki kola ayrılmıştır. Ana akım Şii gruplar [[Cafer es-Sadık|Cafer]]'in küçük oğlu [[Musa Kazım]]'ı yedinci imam olarak tanımışlardır. Bu grup günümüzün [[On İki İmam]]cılık koludur. Uç gruplar ise [[Câʿfer-i Sâdık]]'in büyük oğlu [[İsmâil bin Câ'fer el-Mûbarek]]'i yedinci imam olarak tanımış ve [[İsmâililer]] olarak adlandırılmışlardır. İsmaililik, [[Yeni Platonculuk]] felsefeden etkilenen, [[ezoterik]] bir mezheptir. Öğreti açısından İslam'daki en zengin, sistematik ve felsefî mezhep olarak görülür.