Pavlus: Revizyonlar arasındaki fark
[kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
k Ulam güncellendi |
|||
31. satır:
==İslâmiyette==
İslâm’ın ana kaynağı [[Kuran]]’da Pavlus’tan açıkça bahsedilmemekle birlikte, Pavlus’un savunduğu dinî akidelerin ve amellerin bir kısmı Kuran’ın getirdiği akideler ve amellerle açıkça reddedilmektedir. Bunların başında Pavlus’un kararlılıkla savunduğu İsa’nın Allah’ın oğlu olduğu inancı<ref>Romalılar 1:1-7</ref><ref>Kuran, 18:1-5 ve Kuran 112:1-4</ref> ve Kefaret akidesi (İsa’nın kendisine tabi olan herkesin günahlarına kefaret olmak için çarmıhta öldürüldüğü) gelmektedir.<ref>Romalılar, 5:6-11</ref><ref>Kuran, 4:157 ve 39:7</ref> Ameller bakımından ise en belirgin zıtlık, Pavlus’un her türlü yiyeceğin insanlara helâl olduğunu savunmasına karşılık,<ref>Koloseliler, 2:20-23</ref> Kuran’da domuz
[[İbn-i Teymiyye]], Pavlus’un Hristiyanlık içinde yaptıklarını [[İbn-i Sebe]]’nin [[İslamiyet]] içinde yaptıklarıyla karşılaştırarak, birincisinin Hristiyanlığı tahrif etmede başarılı olduğunu ancak İbn-i Sebe’nin nihai amacına ulaşamadığını savunur. 20. asrın [[Sünnilik|Sünni]] önderlerinden [[Mehmed Kırkıncı]], Pavlus'un, Hıristiyanlığı bozmak ve Hristiyanlar arasında ayrılık çıkarmak için Yahudiler tarafından özellikle görevlendirilmiş olduğunu ve amacına ulaştığını, Yahudilerin benzer bir tahrifat projesini İslamiyet üzerinde İbn-i Sebe ile yapmaya çalıştıklarını savunur.<ref>[[Mehmed Kırkıncı]]; ''Alevilik Nedir?''; s. 30-31; Zafer Yayınları; İstanbul: 2007; ISBN 978-975-7762-37-9</ref>
|