İtikadî mezhep: Revizyonlar arasındaki fark

'''İtikâdî mezhepler''' veya '''Akide mezhepleri''' ya da '''İnanç (Kelâm) mezhepleri''', [[İnanç]]la ilgili konular [[İslam]]'da başlangıçta bir [[fıkıh]] dalı kabul edilen [[kelâm]], daha sonra ''[[ilim|ilm-i]] [[Tevhid (din)|tevhid]]'' olarak adlandırılmıştır. Daha sonraları [[Fıkıh]], [[amel]]î meseleler üzerinde, [[kelâm]] ise [[itîkâd]]î meseleler üzerinde yoğunlaşmıştır. [[Müslümanlar]], [[İslâm Peygamberi]] [[ Ebû’l-Kâsım Muhammed ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbd’ûl-Muttâlib]] döneminde akıllarındaki soruları hemen ona sorabiliyorlardı. Ancak peygamberin ölümüden sonra sorularına cevap bulamayınca zamanın büyük İslam alimleri [[Kur'an]]'ı akıl ile yorumlamaya koyuldular. Böylelikle de i'tikadi mezhepler oluşmuş oldu. Bu mezhepler farklı coğrafyalara yayıldı ve oralarda benimsendi.

Bu düşünceyi savunanlar kurumsallaşma bazında başlı başına bir itikadi mezhep olmasalar da [[İslâm]]î bir inançsal düşünce sistemidirler. Bu sebeple itikadi bir mezhep olarak da kabul edilebilirler. Bu düşüncede olanlar [[hadis]]lerin, ayetler gibi Allah tarafından konulmuş hükümler olmadığını bu sebeple de hadislerde [[Kur'an ayetleri]]nde olduğu gibi, ilâhi bir değer bulunmadığını iddia ederler ya da hadislerin dini hüküm kabul edilseler dahi, [[Kur'an]] gibi, Allah tarafından korunmadığına inandıklarından [[Kur'an]] dışındaki tek dini metin olan [[hadis]]leri reddederler ve sadece [[Kur'an]]’ı [[İslâmiyet]]’in ana kaynağı olarak görürler. Mezheplere ve [[hadis]] kitaplarına sorgulayıcı ve eleştirel yaklaşırlar. [[Peygamber Muhammed]]’e yalnızca [[Allah]]’a ait olan sıfatların yakıştırılmasına ve [[Kur'an]]’a aykırı veya ek olarak gördükleri dini inanç ([[bid'at]]) ve uygulamalara karşı çıkarlar. [[İslâm]]'ı anlamak için [[Akıl|akl]]ı kullanmanın gereğine inanırlar.Bunu savunan bazı alimler Edip Yüksel,Yaşar Nuri Öztürk,Caner Taslaman,Mustafa İslamoğlu ve Mehmet Okuyan'dır.