Cevdet Bey ve Oğulları: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
SiLveRLeaD (mesaj | katkılar) dz |
|||
25. satır:
== Ödülleri ==
* [[1979]] [[Milliyet Roman Ödülleri|Milliyet Roman Armağanı]] ('Karanlık ve Işık' adıyla)
* [[1983]] [[Orhan Kemal Roman Ödülü]]
== Eleştiriler ==
Roman, birçok eleştiri, makale ve akademik çalışmaya konu olmuştur. Bunların içinde Fatma Akerson'un bir makalesinde, romandaki müslüman bir kişinin tüccar olma sorunsalının romandaki işlenme biçimi üzerinde durur. Osmanlı'da müslümanların ticaretle fazla ilgilenmemeleri hakkında üç temel sav bulunur. Bunlardan ilki [[İslam]] dininin ticareti hor gördüğü iddiasıdır. Bizzat [[Muhammed|İslam Peygamberi]]nin tüccar olması bu iddianın zayıf noktasıdır. İkinci sav, Avrupa ülkelerinin ticaret yaparken daha kolay anlaşabildiği gayrimüslimleri tercih ve teşvik etmesidir, ki bu etmen daha çok katalizör olarak değerlendirilebilir. Pamuk ise romanında diğer savın doğruluğunu işlemiştir. Bu sava göre, [[Tanzimat]]'ın 1839'da ilan edilmesiyle hızlanan ve modern biçim alan bir bürokrasi oluşmuştur ve müslüman nüfusa daha cazip iş olanakları oluşmuştur. Ticaret ise 'devlet katı'na göre ikinci sınıf bir statü olarak görülmüştür. Romanın 'Müslüman ve Tüccar' ve 'Bir Paşa Konağı' bölümlerinde işlendiği üzere, Paşa'nın Cevdet Bey'i sorgulayıcı ve ikinci sınıf görüşünün yanında, bizzat Cevdet Bey de kardeşinin arkadaşı olan doktorla karşılaştığında, geçmişi hatırlarken 'mecburen' ticarete atıldığını vurgular. Yoksa tercih edilecek olanın, toplumda daha saygın olan ve kabul görenin ticaret olmadığını düşünmektedir.<ref>''Anlatımda Kurgunun İşlevi'', Fatma Erkman Akerson, Çağdaş Eleştiri dergisi, Ekim 1982.</ref>
== Kaynakça ==
| |||