Silahdar Cihangirli Mehmed Paşa: Revizyonlar arasındaki fark

1753-1774 döneminde [[Vakanüvis]] olan Ahmet Vasıf Efendi yazdığı tarihte <ref>Ahmet Vasıf Efendi (h. 1219), ''Tarih-i Vasıf 2 cilt'', İstanbul (Osmanlıca)</ref> eserinde Silahdar Cihangirli Mehmed Paşa'yı yermektedir. Sadrazam ve serasker iken ihtiyatlı ve gösterişten uzak tutumlar göstermesi gerekirken nefis yemeklere ve güzel elbiselere düşkünlük gösterdiğini; liderlik gücünden yoksunluğunu; büyük kamu işlerini idare etmekten yoksun olduğunu; sadarete gelmesinin eski şöhretine ve saraya yakınlığına bağlı olduğunu yazmakta ve eğer sedaretrisedareti devam etseydi akibetin ne kötü olacağının düşünülmez olacağını beyan etmektedir.

Silahdar Cihangirli Mehmet Paşa'nın biyografisini yazan diğer eserler onu boğazını seven; tören ve protokola düşkün, vakar ve temkin sahibi, lâtifeci, işinde mütevekkil bir kişi olarak nitelendirmektedirler.<ref name="kutahya">Uzunçarşılı, İ.H. ''Kütahya Şehri'', İstanbul Devlet Matbaası, 1932, s, 146</ref> Karadağ isyanını bastırması, üçüncü defaki Anadolu valiliğinde Hasanlı Kürtleri arasında asayişi sağlaması, Erzurum'daki valiliği sırasında eyalette asayiş, sulh ve sükun sağlaması, her gittiği eyalet merkezinde bir köşk yaptırıp merkezde imar işleri ile ilgilenmesi, (örneğin [[Kütahya]]'da [[Demirtaşpaşa Camii]] yaptırıp; minaresini, şadırvanlarını büyültüp sonra da bu hayrın vakfiyesini tertiplemiş olması gibi) onun iyi bir yörel idareci olduğuna işaret etmektedir. Silahdar Cihangirli Mehmed Paşa'nın valilikte bulunduğu şehirlerde birer köşk yaptırması adeti imiş.<ref>Uzunçarşılı, İsmail H. ''Kütahya Şehri'', İstanbul Devlet Matbaası, 1932, s, 146<name="kutahya"/ref>Fakat savaş içinde bir lider olmadığı da aşikardır.