Cehmîlik: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Yanlış yazılan kısmı düzelttim Etiketler: Görsel Düzenleyici Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği |
Yazının bütünlüğünü bozan ve devamı olmayan cümle çıkarıldı. Etiketler: Görsel Düzenleyici Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği |
||
15. satır:
Burada ''marifet'' ile kasıt "bilgi"dir; yani bu mezhebe göre tasdik edip etmesi önemli olmadan kalbin Allah'ı, birliğini, peygamberlerini ve peygamberlerinin haber verdiği şeyleri bilmesi imandır. Bu diğer itikad mezheplerinin iman görüşünden oldukça farklıdır zira diğer bütün iman anlayışlarında ''kalb ile tasdik'' şarttır. Mezhebin bu görüşü çoğu kelamcı tarafından tenkit edilmiştir. İmam Mâtürîdî bu [[imân]] anlayışını şöyle tenkit eder: ''marifet cehaletin zıddıdır, oysa imanın zıddı küfürdür, eğer iman marifet olsaydı her cahil kafir sayılırdı''.<ref>[[Matûridilik|Mâtürîdî]], Kitab et-Tevhîd, s. 380 ve devamı</ref> [[İbn Hazm]] ise Cebriyye'nin iman görüşünü farklı bir şekilde, ''eğer iman marifet olsaydı Allah'ı bilen Şeytan'ın da iman etmiş olması gerektiğini'' ortaya koyarak, tenkit etmiştir.<ref>[[İbn Hazm]], el-Fasl, 3, s. 188-198</ref>
[[Emevîler]] neredeyse cebir fikrini devlet politikası haline getirmiştir. Müslümanlardan cebriyeciliğe ilk davet edinin Ca’d b. Dirhem'dir. Cebir düşüncesini geliştirip temellendiren ve kelamın konusu yapan kişide Cehm b. Safvan'dır. Cehm b. Safvana göre; insanların eliyle gerçekleşen fiillerin yaratıcısı Allah'tır. İnsan kendi eliyle gerçekleşen fiilleri yapmaya mecburdur.
| |||