Tevatür: Revizyonlar arasındaki fark

İslam [[alim]]lerinden [[Seyyid Şerif Cürcani]], tevatür hadis kavramını şöyle açıklar: ''"Haber-i mütevatir, ravileri ([[rivayet]]çileri) çoklukta o dereceye ulaşan bir haberdir ki, adete göre, o kadar çok rivayetçinin yalan üzerine birleşmeleri imkânsız olur. Bu durumda rivayet edilen haber hakkında lafız (söz) ve mana tutuyorsa buna, "mütevatir-i lafzi" (sözleri aynı olan doğru rivayet) denir. Eğer hepsinin arasında müşterek manada ittifak olmakla beraber lafızlar (sözler) arasında ihtilaf bulunuyorsa buna, "mütevatir-i manevi" (manası aynı olan doğru rivayet) denir.'' <ref>Muhtasar-ı Seyyid-i Şerif, s. 46; ''Nüzul-i Mesih Risalesi'', Ahmed Mahmud Ünlü, Ekmel Yayıncılık, İstanbul, [[1998]], s 167.</ref>

 

 

Bununla birlikte bir hadisçinin mütevatir kabul etmesi o hadis ile ilgili nihai ve kesin değerlendirme değildir. Bazılarınca mütevatir kabul edilen birçok hadis diğer araştırmacılar tarafından, zayıf ve uydurma kabul edilebilir. Ör. [[cibril hadisi]], [[Ay'ın ikiye bölünmesi]] [[Miraç]] hadisleri vb.

 

== Kur'an ve tevatür ==

 

[[Kur'an]]'da mütevatir bilginin sorgulandığı ayetler de bulunur;