Babailik: Revizyonlar arasındaki fark

[[I. Alaeddin Keykubad|Birinci Âlâ’ed-Dîn Key-Kûbâd]] iktidara geldiğinde “Mûhy’id-Dîn Muhammed bin Ali bin Ahmed Tahimî” adında İran’dan göç etmiş bir [[Şiî]]’yi Sivas’a kadı olarak atadı. Vaktiyle [[Şiraz]]’da önemli bir mevkî sahibi, [[felsefe]] ve [[bâtınî]] îlimlerde bir hâyli meşhur, belâgatlı söz söyleme üstâdı ve yüksek iktidar sahibi olan bu âlim adamdan Baba İshâk Kefersudî nâmında “Binaz/[[Komnenos]]” hanedanına mensûp bir Rum<ref>[[İbn Bîbî|İbn-i Bîbî]], ''[[el-Evâmirü'l-Alâiyye fi'l-umûri'l-Alâiyye|El-Evâmir’ûl-‘alâ’iyye]].''</ref> asıllı dersler görmekteydi. Baba İshâk Şirâz’da Mûhy’id-Dîn’in derslerine devam ederken, [[Şîʿa-i Bâtın’îyye]]'nin [[Alamut|Elemût]]’taki [[Dâ’î]] Â’zamı “[[Sabbahiyye|Hükümet-i Melâhide-i Bâtın’îyye Reisi]] [[Nûr’ed-Dîn Muhammed Sâni]]” tarafından Anadolu Dâîliği’ne atandı. Bu sırada Hocası Mûhy’id-Dîn Tahimî’nin Sivas Kadılığı’na tâyin edilmesi fırsatını çok iyi değerlendiren Baba İshâk, hocasının himâyesi altında Anadolu Selçuklu Hükümeti’nin de güven ve teveccühünü arkasına alarak Şimşat yakınlarında Kefersud nahiyesinde [[Alamut|Elemût]] merkezli [[Şiî]]lik propagandasını ve “[[Sabbahiyye|Melâhide]]-i [[Bâtıni]]yye” i’tikadını neşriyâta başladı. H. 621 / M. 1225 yılında Mûhy’id-Dîn-i Ahmed Tahimî’nin vefâtından sonra hükümet aleyhinde yaptığı tahrikâtın duyulması üzerine [[Baba İshak|Baba İshâk]] bir süre gizlenmek zorunda kaldı. [[Baba İlyas|Şücâ’ed-Dîn Ebû’l Bekâ Baba İlyas Horasanî]]’nin Amas’ya Mes’udiye tekkesine şeyh olduğunu öğrenince hemen oraya giderek kendisine mürid oldu. [[Baba İlyas|Baba İlyas Tekkesi]]’nde “Amas’ya Valisi Toğrak Bey” ile olan pîrdâşlığı sayesinde halkın gözünde itibarını gün geçtikçe artırmaktaydı.<ref>Hüseyin Hüsamettin Efendi, ''Amas’ya Tarihi,'' Cilt 2, Sayfa 359.</ref>