Kristoloji: Revizyonlar arasındaki fark

Kristoloji [[İsa Mesih]]'in kimliği ve yaptıklarını inceleyen teoloji[[Hristiyan teolojisi]]sinin bir dalıdır. Kristoloji çalışmasına başlamanın üç yolu vardır. İlki Yukarıdan Kristolojidir ve Mesih'in tanrısallığından yola çıkar. İkincisi aşağıdan Kristolojidir ve tarihteki [[Mesih]]'ten yola çıkar. Üçüncüsü geriden Kristolojidir ve [[Eski Ahit]]'teki [[Mesih]]'le ilgili yazılardan yola çıkar.

Geriden Kristoloji'de kullanılan [[Eski Ahit]] metinlerinden ilki Yaratılış 3:15 ayetidir. Burada müjde ilk defa dile getirilir ve bu ayet İlkmüjde olarak da bilinir. Tanrı kadından doğan bir adamın kötülüğün başını ezeceği müjdesini verir. Diğer [[Eski Ahit]] pasajları arasında Yaratılış 12:1-3; Yaratılış 49:10 Yasa'nın Tekrarı 18:15; 2. [[Samuel]] 7:1-29; [[Mezmurlar]]'da birçok ayet; [[Yeşaya]] 7:14; [[Yeşaya]] 9:6-7; [[Yeşaya]] 52:13-53:12; [[Daniel]] 7:13-14; [[Mika]] 5:2 ayetleri sayılabilir.

Yukarıdan Kristolojiye başlarken [[Yuhanna]] 1:1-18; Filipililer 2:5-11; Koloseliler 1:15-23; Koloseliler 2:9,10 ve İbraniler 1:1-4 ayetleri hayati önem taşır. [[Yuhanna]] 1: 1-18'de İsa Tanrı'nın Sözü (Logos) olarak betimlenir. Logos kelimesi hem Grekler hem Yahudiler hem de Helenistik Yahudiler için ciddi anlamlar taşıyan bir kelimedir. Grekler Logos'u tanrısal bilgelik anlamında kullanır. [[Yahudiler]] için Tanrı'nın düşüncesi, bilgeliğin kişileşmiş halidir. Helenistik Yahudiler için Logos yaratılışı mümkün kılandır. Yuhanna [[Mesih]]'in [[Tanrı]]'nın görünümü olduğunu söyler. Eksiksiz ve tam olarak insan, aynı zamanda eksiksiz ve tam olarak Tanrı olduğunu belirtir. Filipililer 2:5-11 [[Hristiyanlık'ta tanrı|İsa]]'nın [[Tanrı]] olduğunu, ama alçakgönüllü bir biçimde insan biçimini aldığını söyler. Koloseliler 1:15-23 ayetlerinde [[İsa'nın Tanrılığı]] güçlü bir biçimde dile getirilir. [[Hristiyanlık'ta tanrı|İsa'nın Tanrılığı]], sonsuz varlığı ve evreni onun yarattığı vurgulanır. Koloseliler 2:9'da İsa'nın tam olarak Tanrı olduğu, Tanrı'nın tüm doluluğuyla onda bedensel olarak varolduğu yazılır. İbraniler 1:1-4'de [[Hristiyanlık'ta İsa|İsa'nın tanrısallığı]] ve Tanrı'nın Oğlu olarak üstünlüğü belirtilir, o sadece bir peygamber değildir. Bu ayetlere göre evrenin yaratıcısı ve yaratılışı ayakta tutan İsa'dır. Günah nedeniyle düşen evrenin Tanrısal Kurtarıcısıdır. Tanrısal karakteriyle görünmez Tanrı'nın görünümüdür.