|
Ehli beyt'ten olmak İslam toplumunda özel bir statü ve seçkinlik anlamına geldiği gibi Şii İslam toplumunda kendilerine özel bir gelir tahsis edilmiştir.
==Kur'an da Ehl-i Beyt'in Tanımı==
Kur'an'ın [[Ahzab Suresi]]'nin 33. ayetinde Allah apaçık bir biçimde [[Ehl-i Beyt]]'in sıradan kişiler olmadığını ve masum olduklarını tanımlamıştır.
"Evlerinizde oturun ve cahiliye döneminde olduğu gibi açılıp saçılmayın.Namazı hakkıyla kılın,zekatı verin,
Allah'a ve Peygamberi'ne itaat edin.Kuşkusuz Allah, yalnızca siz Ehl-i Beyt'ten her türlü pisliği gidermek
ve sizi tertemiz yapmak istiyor." -Ahzab 33
(S.33, A.33) Bu ayet Peygamber'in Ehl-i Beyti'nin her türlü kötülükten temiz kılındıklarının yani masum olduklarının delilidir.Çünkü ayette "yalnızca siz Ehl-i Beyt'ten" sözü bunun yalnızca [[Ehl-i Beyt]]'e özgü bir makam olduğunu gösterir; açıktır ki bu, bütün insanların temiz olmasıyla ilgili teşrii iradeden farklıdır.Bu ayette geçen Ehl-i Beyt ifadesinden maksadın özel kişiler yani [[Hz. Muhammed]], [[Hz. Ali]], [[Hz.Fatıma]], [[Hz.Hasan]] ve [[Hz. Hüseyin]] olduğu onlarca hadiste açıklanmıştır.
Hz. Peygamber abasını bunların üzerine çekerek bu ayetin bunlara mahsus olduğunu açıklamış ve hanımlarının bu ayet kapsamına girmediklerini bildirmiştir.Sözle bildirmekle kalmayıp abasını da üzerlerine çekerek bunu görsel olarak göstermesi bu konuda her türlü şüpheyi gidermek içindir.
Bu Ayeti Destekleyen Kisa Hadisi:
Hakim, Müstederekü's-Sahihayn aslı tanınmış eserinde Abdullah b. Cafer b. Ebu Talib'den şöyle nakledilmektedir: "Allah Resulü, Allah'ın rahmetinin inişini gördüğünde şöyle buyurdular: "Safiye! Çağırın" "Kimi çağıralım ey Allah'ın resulü?" deyince, "[[Ehl-i Beyt]]'imi; Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'i çağırın!" buyurdular. Onlar geldiğinde, Peygamber-i Ekrem kisasını onların üzerine örttüler ve daha sonra mübarek ellerini göğe kaldırarak şöyle buyurdular: '''"Allah'ım Bunlar, benim soyum ve evlatlarımdır.Allah'ım Muhammed ve onun soyuna selam gönder."'''İşte bu sırada Allah Teala şu ayeti nazil buyurdular:
"Kuşkusuz Allah yalnızca siz Ehl-i Beyt'ten her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz yapmak istiyor."
{{Kaynakça}}Müstederekü's-Sahihayn
Hakim bu hadisin senedinin sahih olduğunu kabul etmiştir.
Müslim Sahih'inde ,Hakim Müstedrek'inde, Beyhaki es-Sünenü'l Kubra'sında ve Taberş,[[İbn Kesir]] ve Suyuti tesfirlerinde Aişe'den şöyle nakletmektedirler (metin [[Sahih-i Müslim]]'e aittir):
''Bir gün Allah Resulü (s.a.a) sırtında siyah keçi kılından örülmüş, desenli bir aba ile dışarı çıktı.Önce Hasan geldi, onu abasının altına aldı; sonra Hüseyin geldi, onu da abasının altına aldı; daha sonra Fatıma geldi ve abasının altına girdi; daha sonra da Ali geldi. onu da diğerleriyle birlikte abanın altına aldı ve şöyle buyurdu: "Kuşkusuz Allah yalnızca siz Ehl-i Beyt'ten her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak istiyor."''
[[Hz. Aişe]]'nin rivayeti şu şahıslar tarafından nakledilmiştir: {{Kaynakça}}Müslim,Sahih,Ehl-i Beyt'in Faziletleri Babı, c.7;Beyhaki, es Sünen-ül Kubra,Peygamberin Ehl-i Beyt'i kimlerdir babı, c.2, s.149; Taberi, Tefsir, c.2, s.5; İbn Kesir,Tefsir, c.3, s.485 ve Suyuti,ed-Dürr'ül-Mensur, c.5, s.198-199.
Aynı şekilde [[Tirmizi]], Sünen'inde sahih olduğunu vurgulayarak [[Ümmü Seleme]]'den şu hadisi nakleder: ''Resulullah (s.a.a) Hasan, Hüseyin, Ali ve Fatıma'nın üzerine bir örtü(kisa) çekti ve sonra şöyle dedi: '''"Allah! Bunlar benim Ehl-i Beyt'im ve yakınlarımdır, bunlardan her türlü pisliği gider ve bunları tertemiz(masum) kıl"'''.Ummu Seleme: "Ben de onlarla birlikte miyim?" diye sorar,Resulullah "Sen hayır üzeresin." der'' {{Kaynakça}}(bk.Tirmizi c. 5 s. 36)
Bu hadis de açıkça Ehl-i Beyt'in özel kişilerden olduğunu ve Peygamberin eşlerinin bunlardan olmadığını bildirir.
==Anlayış farkları==
Sünniler ehli beyti genel olarak peygamberin hanımları, çocukları ve torunlarından oluşan, saygı duyulan bir topluluk olarak ele alırlar. [[Şiilik]]te ise bu toplum halifelik, yönetim hakları, görüşlerinin eleştirilemezliği, masum oluşları, dünya ve ahiretteki statüleri ve yer yer insanüstü özellikler barındıran mistik yönleriyle bir üst katman şeklinde değerlendirilirler.
| 