Hâkim (Fâtımî halifesi): Revizyonlar arasındaki fark

| tam adı = ElEbû ʿAlî el-Mansûr Târik’ûl-HakimHâkim bi-EmrillahEmrʿAllâh

| önce gelen = [[AzizNizâr (Fatımi)|Ebu Mansur Nizar alel-Aziz Billah]]

| sonra gelen = [[Zahir (Fatımi)|Ali azez-Zahir]]

| hanedan = [[Fatimiler|FatimiFâtımîler Hâlifeliği]]

| babası = EbuEbû MansurMansûr NizarNizâr alel-Aziz Billah

}}[[Dosya:AHMosque.jpg|right|thumb|200px260px|left|[[El-Hakim Camisi]] (990-1003), [[Kahire]], [[Mısır]].]]

'''Hakim''' ya da tam adıyla '''ElEbû ʿAlî el-Mansûr Târik’ûl-HakimHâkim bi-EmrillahEmrʿAllâh''', ([[Türkçe]]: Allah'ın Emriyle Hükümdar) ('''d.''' 13 Ağustos 985 - '''ö.''' 1021) 6. [[Fatımi]] [[halife]]si. [[Dürzi]]lerce ''"El-HakimHâkim bi-Emrih''EmrʿAllâh" (KendiAllah'ın Buyruğuylaemriyle HükümdarHükmeden)'' olarak bilinir. Asıl adı '''''EbuEbû AliʿAlî el-Mansur''Mansûr''', lakabı ise '''''ÇılgınTârik’ûl-Hâkim Halife''''bi-EmrʿAllâh'dirtır.

Babası [[AzizNizâr (Fatımi)|Ebu Mansur Nizar alel-Aziz Billah]]'ınin ölümü üzerine 996'da altıncı Fatımi[[Fâtımî]] halifesi[[Hâlife]]si olarak tahta çıktı. Yaşının küçüklüğü nedeniyle vasiliğine hadım köle Bercevan getirildi. Dinsel taasupla birleşen acımasız kişiliği, devlet yönetiminde başarısız olan vasili Bercevan'ı öldürttükten (1000) sonra ortaya çıktı; onu öldürterek yönetimi bütünüyle üstlendi. Halifeliğinin ilk dönemlerinde çoğunluğu [[Sünni]] olan halk arasında [[ŞiiŞiî]]-[[İsmailîlik|İsmailiİsmâ‘îlî]] inançları[[inanç]]ları yaymaya çalıştı. Bu amaçla 1005'te, “Darülhikme”''“Dar’ûl-Hikmet”'' adıyla bir akademi kurdu. [[Yahudi]]lerin ve [[Hıristiyan]]ların yanı sıra [[Sünni]]ler üzerinde de baskıcı bir politika izleyen, bu arada çok sayıda devlet adamını öldürten Hakim, Hamza el-Zuzani ve İsmaili[[İsmâ‘îlî]] dai[[Dâ’î]] [[Hamza ibn Ali ibn Ahmed]] ile yardımcısı [[Muhammed bin İsmailİsmâ‘il ed-DereziDerezî]]'ninyi etkisinde[[İsmâ‘îl’îyye]] kalarak[[İslam İsmailiyemezhepleri|Mezhebi]]'ni mezhebiniyayılması yaymayaiçin çalıştıgörevlendirdi. Birincisi 1008/09'da olmak üzere, içki kullanımıyla bazı yiyecekleri yasaklayan ve kadınlara ilişkin yeni düzenlemeler getiren fermanlar çıkardı.

Hakim, olasılıkla bu ayaklanmanın ve yıllardan beri süren kıtlığın etkisiyle Sünnilerle[[Sünniler]] ile uzlaştı. Artık eskisinden farklı bir tutum izleyen Hakim, dini[[dîn]]i konularda hoşgörülü davrandı, bu alandaki cezaları kaldırdı. Hatta, yalnızca [[İsmailiyyeİsmâ‘îl’îyye]] mezhebi[[İslam mezhepleri|Mezhebi]] ile ilgili ibadetleri kaldırarak açıkça Sünnilik'e geçti. Bundan sonra sürekli değişen fermanları ile bazen [[İsmaililik]]'e bazen [[Sünnilik]]'e eğilim gösterdi. Ancak [[gayrimüslim]]ler üzerindeki baskıyı azaltmadı.

1017'de [[İsmailiyyeİmâmet (İsmâ‘ilî i'tikadı)]] öğretisi ileri gelenleri [[Hamza binibn Ali ibn Ahmed]], [[El-Ahram]] ve [[AnuşteginMuhammed bin İsmâ‘il ed-DereziDerezî|Neştekin ed-Derezî]]'nin etkisiyle tanrısallığını[[ilâh]]lığını ''(yani [[Allah]]'ın kendisinde gözüktüğünü)'' ilan etti. Böylece [[Dürzilik]] adı verilen yeni bir [[Şii mezhebi]] ortaya çıktı. Bu yeni inancın açıkça propagandasının yapılması [[Sünni]] topluluğun tepkisiyle karşılaştı; Derezi'nin saklandığı halifenin sarayı kuşatıldı. Ancak Hakim, Derezi'yi [[Lübnan]]'a kaçırmayı başardı. Lübnan'a kaçan Derezi[[Muhammed bin İsmâ‘il ed-Derezî|ed-Derezî]] ise orada Allah'ın Hakim'de yeniden doğuşuna ilişkin görüşlerini yaydı ve bu inancı benimseyen bir topluluk oluşturdu (Dürziler). [[Dürziler]], Hakim'i günümüzde de saygıyla anarlar, Tanrı'nın onda belirdiğine inanarak yeniden dünyaya gelmesini beklerler. Hakim'in tanrısallığını ilan ettiği 1017 yılı Dürzilerce[[Dürziler]]ce takvim başlangıcı biçimde değerlendirilir.<ref>[http://www.tarihsayfasi.com/medeniyetler-tarihi/durziligin-kokeni.html], http://www.tarihsayfasi.com/medeniyetler-tarihi/durziligin-kokeni.html.</ref>

==Ayrıca Kaynakça bakınız==