|
: Bir metinde yer alan bir ifadenin belagat kurallarına dayanarak nasıl anlaşılması gerektiği ile ilgili önemli bir yorumun eklenmesi çarpıtma değil, okuyucunun farklı bir bakış açısını öğrenmesini sağlamaktır. Eklenen katkıda "bir hörüşe göre" denilmiştir (bu görüşteki kişiler çoktur, ama görüşün kendisine yönelik "bir görüş" denilmiştir.) Eklenen katkı ile herhangi bir kaynak çıkarılmıyor veya sansür edilmiyor. Burada Mustafa İslamoğlu da meseleyi hem farklı kaynaklarla hem de Arapça dil ve balagat kurallarına göre açıklıyor ve bunun duygusal değil dellilere dayanarak söylediğini ifade ediyor: [http://www.youtube.com/watch?v=0RPp-Dfu93A Şurada]. [[Kullanıcı:Neribij|Neribij]] ([[Kullanıcı mesaj:Neribij|mesaj]]) 00:23, 1 Aralık 2013 (UTC)
::Ahmet Tekin ile yapılan röportaja göz gezdirdim. Şöyle diyor kendisi: '''"Lisan-ul Arap'a bakıldığı takdirde, Arapça'da 11'den 19'a kadar olan sayılar kullanılırken, "birler" hanesi kullanıldığı takdirde "onlar" hanesinin de kastedildiğinin anlaşılmasının gerektiği ifade edilmektedir. Bir bedevi, "şunu bir yap" dediği zaman, "cebimde on dirhem var, bir dirhem de sen ver " dediği zaman, "cebimdeki para onbir" olsun demek istemektedir." (...) "Yani Hz. Aişe 16 yaşında nişanlanmış, 19 yaşında da evlenmiştir."'''<br>O halde şu soruların cevabını almamız gerekiyor. Belki katkıyı yapan kullanıcı yanıtlayacaktır bu soruları. Yukarıda örnek verilen ve bir bakıma dolaylı ve kapalı anlamı olan Bedevi örneği ile "Resûlullah`a takdîm ettiklerinde ben dokuz yaşında bir kızdım" ifadesi nasıl bir tutulabilir?<br>Birler hanesi kullanıldığı takdirde aynı zamanda onlar hanesi de kastedilebiliyorsa, Neribij niçin maddeye bu bilgi üzerinden giderek doğrudan ve sadece "16, 19 olarak anlaşılması gerekir" yazarak kesin bir dili kullanıyor? 6 ve 9'a ne oldu? Ayrıca cümlenin başına "bir görüşe göre" demesi onu haklı çıkarmaz. Çünkü dikkat edilirse belagat ile ilgili durum göz önüne aslında alınmıyor; amaç burada sayı ile oynamak, objektif bilgi vermek değil. Ahmet Tekin'e ait verdiğim son cümle Tekin'in (tıpkı Neribij gibi) nasıl diğer anlamı görmezden geldiğini, nasıl mantık yürütüğünü göstermek içindir. Umarım herkes buradaki ironiyi görebiliyordur. Umarım. [[Kullanıcı:Vitruvian|<font color="#222000">'''Vitruvian'''</font>]] ([[Kullanıcı mesaj:Vitruvian|mesaj]]) 19:10, 6 Aralık 2013 (UTC)
== ANA SAYFADAKİ YAŞ KONUSU ==
Neden yaş konusunu düzeltmiyorsunuz, yalan rivayetleri ana sayfanıza alıyorsunuz?
Kaynak olarak "Diyanet" yetmedi mi ? İnsanların iyi niyetli olmasını beklerken kendiniz acaba bu kurala uyuyor musunuz?
[[Özel:Katkılar/85.109.64.209|85.109.64.209]] 18:04, 10 Mart 2014 (UTC)
Bu hususta tartışmayı yersiz buluyorum. Tarih, içerisinde yaşadığımız coğrafya ve kültürden müteşekkil değildir. İslam Peygamberi'nin yaptığı evliliğe zamanında hiç tepki gelmemiştir, demek ki tabiidir. O dönem tabii olan bir şey, bize şuan doğru gözükmeyebilir. Ama şunu bilmek gerekiyor ki, tüm dünyada kadınların evlendirilme yaşlarının artması, hususî eğitimden merkezî eğitime geçilmesiyle olmuştur. Kadınların eğitim hayatı uzadıkça, evlenme yaşları da büyümüştür.
Bilhassa yaş hususuna gelince: Diyanet bu konuda her zamanki 'bilmiyorum, haberim yok' tavrını takınmış. Bugüne kadar İbn Kesir'den İbn Hacer'e, oradan Ebu Hanîfe'ye, Müslim'den Tirmizi'ye, Şafiî alimlerinden olan Nevevî'den Hanefî alimi Serahsî'ye kadar yaş mevzusu tartışmasız olarak 9-12 arasında şekilleniyordu. Bunun bir anda 18'e fırlaması günümüzde değer yargılarının farklılaşmasından ileri gelir. Buharî'nin hadisi ''müttefekun aleyh'' yani, ''ittifakla nakledilen sahih hadis'' demektir ki, Kütüb-i Sitte hadisçilerinden en sahih ikisi Müslim ile Buharî aynı hadisi farklı lafızlarla dahi olsa naklederse, buna literatürde ''müttefekun aleyh'' denir. Bu hadisler reddedilemezdir. Bu ayrıca tüm muteber fıkıh kitaplarında yazar. Bunu inkâr etmek beyhude bir çaba olsa gerek.
Ama hadisler sahih dahi olsa, başka manaları ihtiva ediyor olabilir. Bu hadis usulüyle alakalı bir konudur. Bu noktada Hz. Aişe'nin yaşını 9 olarak nakletmek yanlış olur. 12-15 diyenler de vardır ki, kanımca doğru olanı budur; zira Hz. Aişe'nin hastalanan babasına baktığı, savaşa katıldığı da hadislerde ve tarih kitaplarında nakledilmiştir. 10-11 yaşlarında bir kızın savaşa katılması mümkün gözükmemektedir, zira Hz. Peygamber yaşı küçükleri savaş alanına almazdı. Bu bu vuzuha asla erdirilemeyecek tartışmayı kenara bırakıp, Hz. Aişe'nin yaşının literatüre göre 9-15 arasında olduğunu belirtmekle yetinmek gerekir.
Bir diğer karışıklık da nikahla alakalıdır. Kaynaklar, nikah 6 yaşında olmuş, duhul 9 yaşında vuku bulmuştur diyor; yani ''evlenme'' dediğimiz gerdek + nikah 9 yaşındadır, 6 değil. Ki, bu tartışmalı yaşın pekala 12-15 seviyesine çekilebileceğini de yukarıda gösterdik.
Velhasıl kelam, Hz. Aişe'nin iki cihan serveri ile nikahlandığında yaşı 6 ila 9 arasında, evlendiğinde ise 9 ila 15 civarındadır. Bunu bilemiyoruz, doğrusunu da Allah bilir. Bize düşen de bunları tarafsız bir şekilde nakletmekten ibarettir. Bu sayfaya katkı yapmayı umut ediyorum, o zaman daha açıklayıcı ve kaynak kullanarak ifadelerimi yazarım.
Not: Şunu da eklemek istiyorum ki, Hz. Aişe'nin bebeklerle oynadığına dair olan hadisler yukarıda bahsettiğim nikahlılık zamanına denk geliyor da olabilir. Örneğin Hz. Aişe 9 yaşında nikahlansa, 12 yaşında zifafa girilse; Hz. Peygamber'in yanında bebeklerle oynaması evlenmeden önce yaşanan bir olaydır da diyebiliriz. Hadislerin tarihi hiçbir yerde yazmaz.
| 