Savaş: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Gerekçe:: deneme amaçlı değişiklik |
Değişiklik özeti yok |
||
8. satır:
Savaşa belirli bir süre ara vermeye ''[[ateşkes]]'', tarafların karşılıklı saldırıları tamamen durdurduğu döneme ise ''[[barış]] dönemi'' denir. Kimi eleştirmenlere göre yapılan tüm barış antlaşmaları, yapılacak olan diğer savaşlar için bir ara verme, güç toplama niteliği taşımaktadır.
Sanatçı ve düşünür Tuncay Deniz'e göre SAVAŞMA KAVRAMI VEYA TEORİSİ VE NEDENSELLİĞİ ÜZERİNE
Savaş , iki ''itici'' tarafın da birbirini irite eden bakteri gibi görmesiyle başlar.
Ve var olmak ( ve genişlemek ) için diğerini yok etmek ister.
Bu yok etme isteği sırasında (organizma; kişi ve kişiler -topluluklar-) kendi sonunu da getirmekte olduğunu algılamaz; çünkü karşısındakine aynı zamanda 'bağımlıdır' bir anlamda (ve bu durum, hemen her tür ilişki türlerinde de neredeyse geçerlidir.)
Bu savaş, duygusal başlayıp, sözlü devam edip, kanlı (mecaz ve reel anlamda) biter.
Bu yüzden savaşın kendisi canlı organizmaya (yani bize) belli koşullar altında korkunç da gelir.
Sorun, şahısların birbirlerine günün birinde nasıl çekici iken birden itici bir bakteri gibi görünmeye başlaması değil, o zaten bir dizi halkanın birikmesi ve çıkarların çatışması ve türevleri konusudur.
Buradaki asıl sorun, benzer türlerin (genetik açıdan özellikle) kendilerine uzak tür olanlardan daha itici gelmesinin sebeplerinin açıklanamayışıdır.
Ve bununla birlikte, kör kütük yanlış yerlerde doğru yanıtlar arama tutkumuzun nasıl kontrol edilebilir olabileceği sorusunun oldukça yanıtsız kalışıdır.
'Çıkarlarımızın Savaşı' konusu ve 'Gele(bile)cek Kıtlık' konusu (ve korkusu) en ateşli gerçek savaşlarımızdan sadece biridir.
İçsel savaşlar dışsal savaşları ,dışsal savaşlar da varoluşumuzu tümden yok ediyor ve bu yok oluş sırasında yeni oluşumlar ortaya çıkıyor veya çıkmıyor. (bu söylem, bir insan için geçerli olduğu kadar ,bir medeniyet için de geçerlidir hatta gezengenlerin de temel patlama,genişleme ve yok olma ve başka biçimde yeniden var olma ya da olmama prensipleri de böyledir).
Bana göre, 'İçsel savaşın sona ermesi' teorisi bir kaos teosi olduğundan, bu 'varolma tutkumuzun' , yaşanan süreç içinde genişleyip de sonunda yok oluş zorunluluğu ve bunun sonucunda da, ya tümden yok olma ya da yeni biçimler içinde var olma süreci (kaderi;yani kaçınılmazlığı) konusu olup, günümüzün malum koşulları dahilinde çıkmaz bir savaşın (birbirine düşmenin) aslında aynı doğal ve kaçınılmaz prensipler içinde olup da 'cevap niteliklerine' ulaşmanın, adeta ''buharlaşıyor olduğu tabiatı'' yaşıyor oluşumuz şu ''çözüm süreci'' adını verdiğimiz yanıtları ararken bizleri gerçek anlamda şizofrenik boyutlara sürüklemektedir.
Bu duyarlı duyarsız değişken boyutta yaşamaktayken bizler zayıf ve ihtiyaçlı organizmalar olarak, suçlayıcı tüm unsurları aslında '' çıkarlarımız dahilinde'' esas kabul ediyor ve bu iki zıt taraflı esaslar kapsamında bir hakkaniyet veya üste çıkma dürtüsüne yenik düşüyoruz .
Bunun adını 'ego' koymuyorum. Bilakis,bilinenin aksine, bunun adını '' var olma dürtüsünün yarattığı -yok olma korkusu- '' koyuyorum.
İnanç duymak konusu, ''gerçekten de inançlı olma hali'' konusu burada en berrak haliyle biz organizmaları yüce bir testten geçirerek masaya koyuveriyor işte.
Söz konusu inanç, bir sonsuz (mutlu-bilinçli ya da mutsuz-bilinçsiz) var olma hali bilgisinin içimize bir kere girip, bizler üzerinde yarattı o eşsiz (negatif veya pozitif) hazzın ne denli esas ya da olmadığı konusunda yaşanan içsel gerginlikle alakalıdır büyük ölçüde.
Tam da bu nedenle insanlar, belirsizlik gerçeği içinden çıkmak isteme haline girip, içindeki ve dışındaki o söz konusu savaşı sonlandırma isteği duyar ve bu aynı istek onu maalesef (bu algılanan anlamdaki) yaşadğı süre içinde henüz ''yok'' olmayı tatmadığından huzurluzluğunu bastırmasına yetmez ;işte bu yüzden tekrar tekrar yeniden savaşmaya başlar.
Benim gözlemlerim, genel ve öznel savaşma nedenselliği konusundaki yanıt (çözüm) arayışlarımızdaki bu ''tıkanıklığın'' bir başka genel ve spesifik sebebi olarak bunları gösteriyor.
{{savaş-taslak}}
| |||