Vikipedi

Cehmîlik: Revizyonlar arasındaki fark

Etkileşimli olarak geçmişe göz at
[kontrol edilmiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
← Önceki sürümle aradaki farkSonraki sürümle aradaki fark →
İçerik silindi İçerik eklendi
GörselVikimetin
Nanahuatl (mesaj | katkılar)
Devriyeler
539.133 değişiklik
k 5.25.35.129 tarafından yapılan değişiklikler geri alınarak, Peykbot tarafından değiştirilmiş önceki sürüm geri getirildi.
.<ref>İbn Hazm, el-Fasl, 3, s. 188-198</ref>
5. satır:
 
== Kaza ve Kader ==
 
Cebriye, kişinin kader ve fiileri konusunda söz sahibi olmadığı, hür iradenin var olmadığını, ve her türlü fiili yaratan ve yaptıranın Tanrı'nın kendisi olduğunu ileri sürerler. Cebriyye'ye göre insan, aynen rüzgârın emrindeki kuru bir yaprak gibidir, yaptığı işleri mecburen yapar. Bu görüş, [[Mutezile]] ve [[Kaderiye|Kaderiye'nin]] "Fiili işleyen ve yaratan kişinin kendisidir, kişi fiili Tanrı'nın ona bağışladığı bir yaratma kudretiyle kendisi yaratır, fiillerin yaratılmasında ve olmasında Tanrı'nın hiçbir müdahalesi yoktur." görüşünün tam tersidir.
 
Satır 15 ⟶ 14:
:''İman kalbin marifetidir''.
 
Burada ''marifet'' ile kasıt "bilgi"dir; yani bu mezhebe göre tasdik edip etmesi önemli olmadan kalbin Allah'ı, birliğini, peygamberlerini ve peygamberlerinin haber verdiği şeyleri bilmesi imandır. Bu diğer itikad mezheplerinin iman görüşünden oldukça farklıdır zira diğer bütün iman anlayışlarında ''kalb ile tasdik'' şarttır. Mezhebin bu görüşü çoğu kelamcı tarafından tenkit edilmiştir. İmam Mâtürîdî bu iman[[imân]] anlayışını şöyle tenkit eder: ''marifet cehaletin zıddıdır, oysa imanın zıddı küfürdür, eğer iman marifet olsaydı her cahil kafir sayılırdı''.<ref>[[Matûridilik|Mâtürîdî]], Kitab et-Tevhîd, s. 380 ve devamı</ref> [[İbn Hazm]] ise Cebriyye'nin iman görüşünü farklı bir şekilde, ''eğer iman marifet olsaydı Allah'ı bilen Şeytan'ın da iman etmiş olması gerektiğini'' ortaya koyarak, tenkit etmiştir.<ref>[[İbn Hazm]], el-Fasl, 3, s. 188-198</ref>
 
Ankara ilahiyyat fakültesinde almış olduğumuz derslerde şu meseleler de Cebriyye ile ilgili genel fikir elde etme açısından faydalıdır.
 
Emeviler[[Emevîler]] neredeyse cebir fikrini devlet politikası haline getirmiştir. Müslümanlardan cebriyeciliğe ilk davet edinin Ca’d b. Dirhem'dir. Cebir düşüncesini geliştirip temellendiren ve kelamın konusu yapan kişide Cehm b. Safvan'dır. Cehm b. Safvana göre; insanların eliyle gerçekleşen fiillerin yaratıcısı Allah'tır. İnsan kendi eliyle gerçekleşen fiilleri yapmaya mecburdur.
 
== Cebriyenin belli başlı kelâmi görüşleri ==
"https://tr.wikipedia.org/wiki/Cehmîlik" sayfasından alınmıştır