Ezeli Hikmet: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
|||
3. satır:
== Tarihçe ==
'''Ezeli hikmet''' yorumcularına göre kaynağı tarih üstü olan ezeli hikmetin (''sophia perennis/perennial philosophy'') terim olarak batı dillerindeki ilk kullanımı gelenekten uzaklaşmanın yoğun olarak yaşandığı [[rönesans]] dönemine tekabül etmektedir.[[Agostino Steuco]] (1497-1548) tarafından terim "De Perenni Philosophia" adlı eserinde kullanılmıştır. 17.yüzyıla gelindiğinde terimin 17.yüzyıl filozofu [[Leibniz]] 'da kullandığını görmekteyiz. [[İslam]] dünyasında bu terimin karşılığı olarak kullanılan "''el-Hikmetü'l-halide''"nin [[Farsça]]'daki karşılığı ''Câvidan Hırad (Ezeli akıl)''`ı bu adla bir eser vermiş olan [[İbn Miskeveyh]] (ö. 421/1030) kullanmıştır. [[İbn Miskeveyh]] terimi, devirden devire, ulustan ulusa değişmeyen, tarih ötesi bir hakikat; kendini çağlar boyu çeşitli kültür havzalarında daima tezahür ettiren bir hikmete işaret etmekte kullanmıştır.
Yirminci yüzyıla gelindiğinde [[Aldous Huxley]] kelimeye popülerlik kazandırmış ancak kelimenin [[metafizik]] uzantılarını eserlerinde enine boyuna ele alan yazarlar [[Rene Guenon]], [[Frithjof Schuon]], [[Ananda Coomaraswamy]], ve [[Seyyid Hüseyin Nasr]] gibi metafizikçiler olmuştur.
| |||